【寡人之于国也原文及翻译及注释】一、文章总结
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要围绕“仁政”思想展开。通过孟子与梁惠王的对话，阐述了治国应以民为本、施行仁政的道理。文章语言简练，逻辑严密，体现了儒家“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治理念。
本文以原文、翻译、注释三部分结合的方式进行整理，便于读者理解文章内容及其背后的思想内涵。
二、原文、翻译与注释对照表
| 原文 | 翻译 | 注释 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，已经尽心尽力了。 | “寡人”是古代君主自称，“于国”即对国家。“尽心焉耳矣”表示尽了最大的努力。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 | 如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁到河东，把粮食运到河内。 | “凶”指灾荒，“移其民”和“移其粟”是政府应对灾荒的措施。 |
| 河东凶亦然。 | 河东如果也发生灾荒，也是这样处理。 | 表示政策的一致性，体现统治者对百姓的关心。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的政务，没有像我这样用心的。 | 孟子借此引出问题，说明梁惠王虽自认为尽心，但效果不佳。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？ | 引发思考，为下文孟子提出“仁政”做铺垫。 |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争来比喻吧。” | 借战争比喻治国，指出百姓的苦难源于战乱，而非政策不当。 |
| 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 | 鼓声响起，兵器交锋，士兵丢弃盔甲拖着武器逃跑。 | 描述战争场面，表现百姓的痛苦。 |
| 或百步而后止，或五十步而后止。 | 有的逃了一百步后停下来，有的逃了五十步后停下来。 | 比喻不同国家的政策，虽然各有差异，但本质相似。 |
| 以五十步笑百步，则何如？ | 用五十步嘲笑一百步，这又怎么样呢？ | 批评梁惠王自以为比邻国更好，实则并无本质区别。 |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，只是没有跑一百步罢了，这也算是逃跑啊。” | 梁惠王意识到自己的行为其实并不比邻国高明。 |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放入池塘，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不尽。 | 这些都是“仁政”的具体表现，强调顺应自然规律。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食、鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就让百姓在生养死葬方面没有遗憾。 | 说明仁政能够保障百姓的基本生活需求。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 生活无忧、死有葬礼，这就是王道的开始。 | 指出“王道”从满足人民基本生活需求开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；饲养鸡、猪、狗等家畜，不耽误时节，七十岁的人就可以吃肉了。 | 展现更高级别的民生保障，体现仁政的深化。 |
| 白首之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | （重复） | —— |
| 然后以孝悌之义申之，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 然后推行孝顺父母、尊敬兄长的道理，老人有衣服穿、有肉吃，百姓不挨饿受冻，这样还不能称王，那是没有的事。 | 总结仁政的最终目标——实现天下太平，百姓安居乐业。 |
三、总结
《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话，揭示了“仁政”的核心思想。孟子指出，治国不应只关注表面的政策，而应真正关心百姓的生活，做到“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”，从而实现“养生丧死无憾”。文章语言生动，逻辑清晰，具有强烈的现实意义和道德启发性。
注： 本文为原创内容，基于《孟子·梁惠王上》原文进行整理，旨在帮助读者更好地理解经典文本。