【寡人之于国也原文译文】一、
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要讲述了孟子与梁惠王之间的对话。通过对话，孟子阐述了“仁政”思想，强调统治者应以民为本，施行仁爱之政，才能赢得民心、巩固国家。文中通过具体的例子说明如何发展农业、减轻赋税、重视教育等，体现出儒家“民本”思想的核心。
本文语言简练，逻辑清晰，是学习古代政治思想和儒家经典的重要篇章。为了便于理解，以下将提供原文、译文，并通过表格形式进行对比分析。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，可以说是尽心尽力了。” |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 | 如果河内发生灾荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生灾荒，也这样做。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看看邻国的政策，没有哪个比得上我这样用心的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？ |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。 | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，就请用打仗来打个比方吧。 |
| 今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。’ | 现在有一个人每天偷邻居的鸡，有人告诉他说：“这不是君子的行为。” 他却说：“那就减少一点，每月偷一只，等到明年再停止。” |
| 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ | 如果知道这是不义的事，就应该立刻停止，为什么要等到明年呢？ |
| 今夫天下之人，皆欲其国之安，而不知所以安之之道。 | 现在天下的人都希望自己的国家安定，但不知道怎样才能实现安定。 |
| 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 | 因此，贤明的君主应该规定百姓的产业，让他们上能赡养父母，下能养活妻儿，丰年可以吃饱，荒年也能免于饿死。 |
| 然后驱而之善，故民之从之也轻。 | 然后引导他们向善，百姓就会很乐意跟随。 |
| 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 | 现在百姓的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻儿，丰年也是一年到头辛苦，荒年更是难以生存。 |
| 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ | 这种情况下，人们连活下去都担心不够，哪里还有时间去讲求礼义呢？ |
| 王欲行之，则盍反其本矣。 | 大王如果想实行仁政，为什么不回到根本上来呢？ |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣； | 五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了； |
| 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； | 养鸡、猪、狗，不要错过季节，七十岁的人就可以吃肉了； |
| 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。 | 一百亩的田地，不要耽误农时，八口之家就不会挨饿了； |
| 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，那么头发花白的老人就不必在路上背负东西了。 |
| 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 老人有衣服穿、有肉吃，百姓不挨饿、不受冻，这样还不能称王的，从来没有过这样的事情。 |
三、总结
《寡人之于国也》是孟子对梁惠王提出的政治建议，核心在于“仁政”，即通过改善民生、发展农业、加强教育等方式，让百姓安居乐业，从而达到国家长治久安的目的。文章通过类比、举例、劝谏等多种方式，表达了儒家“以民为本”的思想。
通过以上原文与译文的对照，读者可以更清晰地理解孟子的思想内涵，同时也能体会到古文的语言魅力和哲理深度。