【道德经老子原文】《道德经》是道家学派的经典著作，相传为春秋时期思想家老子所著。全书共81章，分为《道经》和《德经》两部分，内容涵盖哲学、政治、人生观等多个方面，语言简练而富有哲理，是中国古代智慧的重要代表之一。
一、
《道德经》以“道”为核心思想，强调顺应自然、无为而治、柔弱胜刚强等理念。它主张人们应追求内心的宁静与和谐，反对过度的欲望和人为干预。书中通过大量比喻和反问，揭示了宇宙运行的规律以及人与自然之间的关系。
其思想深刻影响了中国传统文化，不仅在哲学领域有重要地位，在文学、艺术、政治等方面也具有深远影响。
二、章节摘要（表格形式）
| 章号 | 核心思想 | 主要内容概要 |
| 第1章 | 道不可言 | “道可道，非常道”，道是超越语言的本源，不可用言语完全表达。 |
| 第2章 | 对立统一 | 万物皆有对立面，如美与丑、善与恶，相互依存。 |
| 第3章 | 无为而治 | 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。 |
| 第4章 | 道之无形 | 道似空虚，却能生养万物，无形无相，却无所不在。 |
| 第5章 | 天地不仁 | 天地没有情感，对待万物一视同仁，如同刍狗。 |
| 第6章 | 玄牝之门 | 道是生育万物的根源，是天地的母体。 |
| 第7章 | 无私成其私 | 以天下为己任者，反而能成就自己。 |
| 第8章 | 上善若水 | 最高的善像水一样，滋养万物而不争，处众人之所恶。 |
| 第9章 | 功成身退 | 功成名就后应知进退，避免盛极而衰。 |
| 第10章 | 治国之道 | 修德、守静、少欲，是治国的根本。 |
| 第11章 | 无之用 | 空间、虚空才是器物发挥作用的关键。 |
| 第12章 | 色味声 | 过度追求感官享受会迷失本性，应保持清静。 |
| 第13章 | 宠辱若惊 | 受宠与受辱都令人不安，应淡然处之。 |
| 第14章 | 视之不见 | 道无形无象，需用心体会。 |
| 第15章 | 古之善为道者 | 古代得道之人，深奥难测，谨慎谦逊。 |
| 第16章 | 致虚极 | 心中虚静，才能洞察万物之本。 |
| 第17章 | 太上不知有之 | 最好的统治是百姓感觉不到它的存在。 |
| 第18章 | 大道废 | 礼法制度的出现是因为大道被废弃。 |
| 第19章 | 绝巧弃利 | 去除机巧和利益之争，回归朴素生活。 |
| 第20章 | 绝学无忧 | 抛弃世俗学问，才能获得真正的安宁。 |
| 第21章 | 道之为物 | 道是混沌未分的状态，是万物的根源。 |
| 第22章 | 曲则全 | 适度妥协，才能保全自身。 |
| 第23章 | 信不足焉 | 诚信不足时，靠言语来维持。 |
| 第24章 | 自见者不明 | 自我表现的人不能看清真相。 |
| 第25章 | 道法自然 | 道效法自然，自然是最高的法则。 |
| 第26章 | 重为轻根 | 重是轻的根本，稳重是成功的基础。 |
| 第27章 | 善行无迹 | 善行不刻意，自然流露。 |
| 第28章 | 知其白，守其黑 | 明白光明，却甘于黑暗，体现柔顺之道。 |
| 第29章 | 将欲取天下 | 欲夺取天下者，必先失天下。 |
| 第30章 | 兵强则灭 | 强兵好战者，终将失败。 |
| 第31章 | 兵者不祥 | 战争是不祥之事，应慎用。 |
| 第32章 | 道常无名 | 道虽无名，却能主宰万物。 |
| 第33章 | 知人者智 | 了解他人是智慧，认识自己才是真知。 |
| 第34章 | 大方无隅 | 最大的空间没有边界，最广的德没有限制。 |
| 第35章 | 执大象 | 掌握大道，就能包容一切。 |
| 第36章 | 将欲歙之 | 欲收敛者，先扩张；欲削弱者，先增强。 |
| 第37章 | 道常无为 | 道总是无为而无不为，顺应自然。 |
| 第38章 | 上德不德 | 最高的德不是刻意为之，而是自然流露。 |
| 第39章 | 昔之得一者 | 得“一”者，能守其本，保持完整。 |
| 第40章 | 反者道之动 | 道的变化是向相反方向运动的。 |
| 第41章 | 上士闻道 | 有智慧的人听到道，会努力践行。 |
| 第42章 | 道生一 | 道生出一，一产生二，二产生三，三生万物。 |
| 第43章 | 天下之至柔 | 最柔软的东西能战胜最坚硬的事物。 |
| 第44章 | 名与身 | 名誉不如身体重要，知足才能长久。 |
| 第45章 | 大成若缺 | 最完美的东西看似有缺陷。 |
| 第46章 | 天下有道 | 天下有道时，马匹用于耕田；无道时，马匹用于战争。 |
| 第47章 | 不窥牖 | 不出门也能知道天下事，不看窗外也能知晓天道。 |
| 第48章 | 为学日益 | 学习是不断积累的过程，求道则是不断减少欲望。 |
| 第49章 | 圣人无常心 | 圣人没有固定的心思，以百姓之心为心。 |
| 第50章 | 出生入死 | 生命短暂，应珍惜当下。 |
| 第51章 | 道生之 | 道生成万物，德养育万物。 |
| 第52章 | 常无欲 | 保持无欲状态，才能看清事物的本质。 |
| 第53章 | 使我介然 | 若我能坚定地遵循正道，就不会陷入歧途。 |
| 第54章 | 善建者不拔 | 善于建立根基的人，不会被动摇。 |
| 第55章 | 含德之厚 | 德行深厚的人，如同婴儿般纯真。 |
| 第56章 | 知者不言 | 真正有智慧的人，不轻易说话。 |
| 第57章 | 以正治国 | 治国应以正道为主。 |
| 第58章 | 其政闷闷 | 政治宽松，百姓安乐；政治严苛，百姓怨恨。 |
| 第59章 | 治人事天 | 治理人民、侍奉天道，应以节俭为本。 |
| 第60章 | 治大国若烹小鲜 | 治理大国应像煎小鱼一样，不要频繁扰动。 |
| 第61章 | 大邦以下小邦 | 大国谦下，小国自然归附。 |
| 第62章 | 道者万物之奥 | 道是万物的庇护者，值得尊重。 |
| 第63章 | 为无为 | 做事要顺应自然，不刻意强求。 |
| 第64章 | 其安易持 | 在安定时容易维持，危险时难以挽回。 |
| 第65章 | 古之善为道者 | 古人治国以道为本，今人却以智谋取胜。 |
| 第66章 | 江海所以能为百谷王者 | 江海之所以成为百川汇聚之地，因其低下。 |
| 第67章 | 我有三宝 | 仁慈、节俭、不敢为天下先，是老子的三宝。 |
| 第68章 | 善为士者 | 善于为将的人，不炫耀武力。 |
| 第69章 | 用兵有言 | 用兵时要谨慎，避免轻敌。 |
| 第70章 | 吾言甚易知 | 我的话很容易理解，但很少有人真正明白。 |
| 第71章 | 知不知上 | 知道自己无知，是最高明的。 |
| 第72章 | 民不畏威 | 当民众不再畏惧权威时，国家就会动荡。 |
| 第73章 | 勇于敢则杀 | 敢于冒犯天道者，终将自取灭亡。 |
| 第74章 | 民不畏死 | 如果民众不怕死，就不怕威胁。 |
| 第75章 | 民之饥 | 民众饥饿，是因为统治者征收太多。 |
| 第76章 | 人之生也柔弱 | 人生来柔弱，死时刚硬。 |
| 第77章 | 天之道 | 天道是损有余补不足，人道却是损不足奉有余。 |
| 第78章 | 天下莫柔弱于水 | 水最柔弱，却能穿透坚硬之物。 |
| 第79章 | 和大怨 | 即使有大怨，也要寻求和解。 |
| 第80章 | 小国寡民 | 描述一个理想社会，人民安于简单生活。 |
| 第81章 | 信言不美 | 真实的话语不华丽，华丽的言语不真实。 |
三、结语
《道德经》是一部蕴含深刻哲理的经典，它不仅是道家思想的源头，也是中华文化的重要组成部分。无论是个人修养、社会治理，还是对自然的理解，都能从中得到启发。阅读《道德经》，不仅是一种知识的获取，更是一种心灵的修炼。