孔子的思想主张和政治主张（孔子的思想主张）

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1、政治思想其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

2、这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

3、这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

4、 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

5、人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

6、孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

7、经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。

8、这也是儒家经济思想的主要内容。

9、对后世有较大的影响。

10、孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。

11、在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。

12、他说："见利思义"。

13、①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。

14、他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。

15、孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利"。

16、《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵。

17、孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人"。

18、有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道"利"而不知道"义"。

19、这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利"。

20、 有人认为孔子既然重"义"，则势必轻视体力劳动。

21、这种观点是错误的。

22、《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是"小人"。

23、这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。

24、他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。

25、 由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。

26、比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行"初税亩"，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载"初税亩"，目的是批评其"非礼也"。

27、而民众不富足，国君没有富足的。

28、在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张"因民之利而利之"，即对民众有利的事情才去做。

29、另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。

30、《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。

31、他说："奢则不逊，俭则固。

32、与其不逊也，宁固。

33、"同时，还主张"节用而爱人"。

34、这里面包含了把孔子"仁"的思想运用于经济领域。

35、教育思想孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。

36、在教育实践上他 提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。

37、他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”；学习态度要端正。

38、孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。

39、美学思想孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。

40、孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

41、并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。

42、孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

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