【韩非子五蠹原文与翻译】《韩非子》是战国末期法家思想的集大成者韩非所著，内容涵盖政治、法律、哲学等多个方面。其中，《五蠹》一文是其代表作之一，旨在批判当时社会中危害国家的五种人，即“五蠹”，并提出以法治国的主张。
本文将对《韩非子·五蠹》的原文进行简要总结，并附上对应的白话翻译，帮助读者更好地理解其思想内涵。
一、原文总结
《五蠹》篇主要围绕“五蠹”展开论述，指出这五种人严重损害国家利益，应予以清除。韩非认为，只有通过严格的法律制度和强有力的统治，才能使国家强盛，避免被外敌侵略或内部腐败所摧毁。
二、五蠹原文与翻译对照表
| 原文 | 白话翻译 |
| 夫民之性，恶劳而好逸。 | 人民的本性是讨厌劳动，喜欢安逸。 |
| 而圣人不贵其智，而贵其德；不贵其能，而贵其道。 | 圣人并不看重人的智慧，而是看重他的品德；不看重人的能力，而是看重他的道义。 |
| 今世之主，多欲而无度，故民争而不止。 | 当今的君主，欲望多而没有节制，所以百姓争夺不止。 |
| 故曰：夫民，不可与虑始，而可与乐成。 | 所以说，百姓不能参与谋划开始，但可以分享成功的果实。 |
| 五蠹者，学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民也。 | 五种有害的人是：学者、游说之人、武士、守门人、商人和工匠。 |
| 学者以文乱法，言谈者以辩乱法，带剑者以武乱法，患御者以奸利乱法，商工之民以货财乱法。 | 学者用文章扰乱法律，游说之人用巧辩扰乱法律，武士用武力扰乱法律，守门人用奸诈谋取私利扰乱法律，商人和工匠用钱财扰乱法律。 |
| 此五者，不除，则国必乱。 | 这五种人如果不除掉，国家必定混乱。 |
| 故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。 | 因此，贤明的君主治理国家，不用文字书籍，而以法律为教育；不用古代圣王的话，而以官吏为老师。 |
| 故民一于农战，而不知斗，虽有城，不得守也。 | 所以百姓专心于耕田和战争，不知道战斗，即使有城池，也无法防守。 |
三、总结
《韩非子·五蠹》是法家思想的重要体现，强调“以法治国”的理念，反对儒家的仁政观念。韩非认为，社会中的五种人（学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民）会破坏国家秩序，必须加以限制或清除。他主张通过严明的法律制度来规范社会行为，确保国家稳定与发展。
这篇文章不仅反映了战国时期的社会现实，也为后世的中央集权制度提供了理论依据。虽然其观点较为极端，但在当时的历史背景下，具有一定的现实意义。
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